| تاريخ المساهمة 29.05.11 15:14 | | 
فصل
[أصناف
المفتين ومراتبهم]
هذه أصناف المفتين وهي خمسة ، وكل صنف منها يشترط
فيه حفظ المذهب وفقه النفس ، فمن تصدى للفتيا وليس بهذه الصفة فقد باء
بأمر عظيم .
ولقد
قطع إمام الحرمين وغيره بأن الأصولي الماهر المتصرف في الفقه لا يحل له الفتوى
بمجرد ذلك ، ولو وقعت له واقعة لزمه أن يسأل عنها ، ويلتحق به المتصرف النظار
البحاث ، من أئمة الخلاف وفحول المناظرين; لأنه ليس أهلا لإدراك حكم الواقعة
استقلالا ، لقصور آلته ، ولا من مذهب إمام ، لعدم حفظه له على الوجه المعتبر
.
فإن
قيل : من حفظ كتابا أو أكثر في المذهب وهو قاصر ، لم يتصف بصفة أحد ممن سبق ،
ولم يجد العامي في بلده غيره ، هل له الرجوع إلى قوله ؟
فالجواب
: إن كان في غير بلده مفت يجد السبيل إليه وجب التوصل إليه بحسب إمكانه ، فإن
تعذر ذكر مسألته للقاصر ، فإن وجدها بعينها في كتاب موثوق بصحته وهو ممن يقبل
خبره نقل له حكمه بنصه ، وكان العامي فيها مقلدا صاحب المذهب .
قال
أبو عمرو : وهذا وجدته في ضمن كلام بعضهم ، والدليل يعضده ، وإن لم يجدها
مسطورة بعينها لم يقسها على مسطور عنده ، وإن اعتقده من قياس لا فارق ، فإنه قد
يتوهم ذلك في غير موضعه .
فإن
قيل : هل لمقلد أن يفتي بما هو مقلد فيه ؟
قلنا
: قطع أبو عبد الله الحليمي وأبو محمد الجويني وأبو المحاسن الروياني وغيرهم
بتحريمه ، وقال القفال المروزي : يجوز .
قال
أبو عمرو : قول من منعه معناه لا يذكره على صورة من يقوله من عند نفسه ، بل
يضيفه إلى إمامه الذي قلده ، فعلى هذا من عددناه من المفتين المقلدين ليسوا مفتين
حقيقة ، لكن لما قاموا مقامهم وأدوا عنهم عدوا معهم ، وسبيلهم أن يقولوا مثلا :
مذهب الشافعي كذا أو نحو هذا ، ومن ترك منهم الإضافة فهو اكتفاء بالمعلوم من
الحال عن التصريح به ، ولا بأس بذلك .
وذكر
صاحب الحاوي في العامي إذا عرف حكم حادثة بناء على دليلها ثلاثة أوجه : أحدها :
يجوز أن يفتي به ويجوز تقليده ; لأنه وصل إلى علمه . كوصول العالم .
والثاني
: يجوز إن كان دليلها كتابا أو سنة ، ولا يجوز إن كان غيرهما .
والثالث
: لا يجوز مطلقا ، وهو الأصح والله أعلم .
|
|
|
| |
|
|
| تاريخ المساهمة 29.05.11 16:11 | |
سلمت يداك اخي الغالي
وبارك الله فيك علي مجهودك الرائع
المتميز
|
|
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم في منتدى الهـدف المميز ، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، و عندك استفسارات يمكنك زيارة صفحة سؤال و جواب ،
